وجه 32 - اثبات اعلميت حضرات بجملة « قلا تسبقوا أهلبيتى . . . » وجه سى و دوم آنكه : جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم درين حديث شريف أعلميّت اهل بيت عليهم السّلام به اين ألفاظ بليغه هم ثابت نموده : « فلا تسبقوا أهل بيتي فتفرّقوا و لا تخلّفوا عنهم فتضلّوا و لا تعلموهم فهم أعلم ، و إنهم لن يخرجوكم من باب هدى و لن يدخلوكم في باب ضلالة ، أحلم النّاس كبارا و أعلمهم صغارا » . و اين ارشاد باسداد آن حضرت را أبو نعيم أصفهانى در كتاب « منقبة المطهّرين » روايت نموده ، چنانچه عنقريب به حمد اللَّه تعالى در وجه بيست دوّم دانستى ، و پر ظاهر است كه هر گاه جناب سرور كائنات عليه و آله أفضل الصّلوات به اين تصريح صريح و توضيح نصيح أعلميّت اهل بيت خود را در اين حديث ثابت و مبرهن فرموده باشد ، باز چگونه كسى از عقلاى متدينين اقدام خواهد كرد كه دلالت اين حديث شريف را بر مطلوب اهل حق منع نمايد ؟ ! . چه أعلميت اهل بيت أطياب عليهم سلام الملك الوهّاب بلا شبهه و ارتياب و بلا خفاء و احتجاب مستلزم امامت و خلافت اين هاديان راه صواب است كما ظهر فى مجلّد حديث مدينة العلم بنصّ الكتاب ، و أفصح به الرّسول المستطاب فى هذا الباب ، عليه و آله سلام اللَّه ما همر سحاب . وجه 33 - دلالت عبارت « فتعلموا منهم . . » بر أعلميت ايشان و نقل عبارات قندوزى وجه سى و سوم آنكه : جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم أعلميّت اهل بيت عليهم - السّلام را در اين حديث به اين ألفاظ هم ارشاد فرموده : فتعلّموا منهم و لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم . چنانچه شيخ سليمان بلخى در « ينابيع المودّة » گفته : [ و فى « المناقب » عن أحمد بن عبد اللَّه بن سلام عن حذيفة بن اليمان رضى اللَّه عنه . قال : صلّى بنا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم الظّهر ، ثمّ أقبل بوجهه الكريم إلينا فقال : معاشر أصحابى ! أوصيكم بتقوى اللَّه و العمل بطاعته ، و إنّى أدعى فأجيب ، و إنّى تارك فيكم الثّقلين كتاب اللَّه و عترتى أهل بيتي ، إنّ تمسّكتم بهما لن تضلوا و إنهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، فتعلّموا منهم و لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم ] . و نيز سليمان بلخى در « ينابيع المودّة » اين ألفاظ جناب رسالت مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را در حديث ثقلين بروايت جناب إمام حسن عليه السّلام هم آورده ، چنانچه در ما بعد إنشاء اللَّه مىبينى . و در كمال ظهور است كه أعلميّت اهل بيت عليهم السّلام مستلزم خلافت و